DAKWAH BERAKAR, ISLAM MENGAKAR: PENYEBARAN ISLAM DI BUMI NUSANTARA

Abstract

Kiai Afifuddin Muhajir menjelaskan bahwa “Islam Nusantara” memiliki tiga makna:
1. Islam dalam Kehidupan Masyarakat: Menunjukkan pemaknaan dan praktik Islam yang diinternalisasi dalam masyarakat Indonesia 

1. Konteks Geografis: Menunjuk pada Islam yang ada di wilayah Nusantara, yang kini dikenal sebagai Indonesia modern, meskipun bukan hasil penjajahan Belanda.
2. Pengejawantahan Ajaran Islam: Islam sebagai subyek dan nusantara sebagai obyek, dengan variasi tingkat penerimaan masyarakat terhadap ajaran Islam.Ia menekankan bahwa ada masyarakat yang menerima Islam secara menyeluruh dan ada yang setengah-setengah, yang tercermin dalam sejarah seperti Perang Padri.Sejak zaman dahulu kala, pelayaran dan perdagangan telah terjadi antara pulau-pulau di Nusantara, dengan pedagang Arab menghubungkan wilayah ini dengan dunia Arab melalui jalur laut. Wilayah perdagangan meliputi berbagai pantai di Sumatera, Jawa, dan Kalimantan. Rempah-rempah seperti pala dan cengkeh yang sangat berharga, ditemukan di Jawa dan Sumatera. Bukti sejarah menunjukkan bahwa Islam sudah ada di Nusantara sejak awal Hijriah, dengan hadirnya koloni Arab di Sumatera sejak tahun 674 M. Berbagai teori mengenai masuknya Islam di Indonesia muncul dari perbedaan pandangan dan bukti yang ada. Mengetahui sejarah Islam Nusantara, Mengetahui tanggapan Indonesia terhadap islam. Metodologi yang digunakan adalah penelitian dengan kajian pustaka, yang meliputi Tahap-tahap dengan 1) mengumpulkan dokumen, jurnal, dan kitab sebagai referensi 2) menganalisis isi dari pada referensi tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa banyak dari penduduk Indonesia yang menolak islam nusantara akan tetapi hal ini membantu masyarakat dalam peribadatan maupun muamalahnya. Kami bisa menyimpulkan bahwa Kondisi Islam Nusantara sangat membantu budaya Indonesia hingga dapat bertahan sampai saat ini.